但是，如果我们与事物不能有所感而成一在其中遭际的世界，则虽然在空间位置上近如左邻右舍，但无感通则会两相隔绝，难以成就事物之理向我们展露的势态。

因此，他的身上有即凡人的一面，更有圣人的一面，他是即凡而圣，超凡入圣。[①]老聃即道家创始人老子，当时为周朝守藏室之史，大约相当于现在的国家图书馆长。

定公九年，孔子年五十一，鲁国内部争斗基本平息，于是已知天命的孔子应定公之召出任鲁国中都一个地方官——中都宰。不久，孔子又被擢任为大司寇，是相当于现在主管司法工作的部长，并一度摄行相事。也就是说，孔子虽然不是神，不是教主，但是由于孔子的人格及其所代表的道德精神成为中华民族的基本信仰，这种信仰高出世界各大宗教主之上而没有其他宗教的弊端。近代以来，康有为、陈焕章等人，把仿照西方的基督教，把孔子说成教主，把孔子思想说成教义，创立了所谓的孔教。[①]《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》《庄子》中《知北游》《天道》《天运》等古籍中均记载有孔子问礼于老子一事，但其中孔子的年龄记述差异极大，可能是孔子在不同时期多次拜访过老子。

下民不知其德，睹者不识其邻。孔子立志以后学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，入太庙，每事问（《论语·乡党》）。当然了，我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

孔子曾经说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。并梳理了当时和后世人们对孔子圣人人格的肯认和争议，最后落实在我们如何修身做人，希贤希圣。孔子并不满足于做一个教书先生，他还是想所有作为，通过个人的努力来改造社会是他的理想。修身就是对自我身心性命的修养、提升人生境界，追求理想人格。

随着个人的修行成熟，大概到了六十岁，听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。

孔子生长在鲁国崇尚周礼的社会氛围下，从小就喜好学习礼仪，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容（《史记·孔子世家》），俎豆是古代祭祖时装置祭品的木制祭器，俎是方的，豆是圆的。子贡还将自己与孔子作了比较，有人说子贡贤于孔子。这个神不是宗教迷信当中鬼神的神，而是儒家强调的妙不可测的一种境界。把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。

这说明,孔子当时在阳虎眼里连士的身份也不是。仲尼，日月也，无得而逾焉。而仪封人认为天将以夫子（孔子）为木铎（《论语·八佾》），木铎是以木为舌的大铜铃。（《论语·述而篇》），是说当时的人们品德不去修养，学问不去讲习，听到道义不能去追求，有了不善不能去改正，这些都是孔子非常忧虑的啊。

内容提要：本文通过对《论语·为政》孔子对自己一生回顾和总结的一段话：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩进行解读，试图说明孔子之为孔子之所以能够影响中国文化两千多年，成为至圣先师，是因为他是从一个普通人经过漫长艰难的人生道德修养和社会政治实践，成了令人仰慕的圣人。孔子的形象在国人的头脑里早已经根深蒂固，两千多年来，孔子一直是以至圣先师的形象出现在国人的心目中的。

吟风弄月之中，别有一番滋味涌上心头，不知不觉地进入了梦乡。他说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

《中华孔学》2019年第3期，学术文化出版社（香港）。近代以来，我们又把孔子批得很丑，很大程度上也是政治的需要。功利境界中的人，所做的事，都是为了利，一大部分是为了自己的私利，所以，他所做的事，他只有功利的意义。孔子后来曾经告诉他的门徒说：我往日没有得到从政的机会，可是我因此有了学会各种本领的工夫。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。孔子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、叶之 间，曾经围于匡，厄于宋，失于郑，要盟于蒲，绝粮于陈，见讥于蔡、楚，颠沛流离，凄凄惶惶。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。因为，士、贤、圣、天这四级境界虽有高低的不同，但都是道德进步过程中的具体阶段，最终都是要实现天人合一的圣人境界。

余读孔氏书，想见其为人。此书虽然以通为标识，可对于刚刚接触到理学思想的刘因来说，却显得深奥而难通。

他所奉行的学说，是与人生紧密相关的，是要通过修养学问而成为圣人。第四个阶段：五十而知天命又经过十年的努力，孔子教育学生，教化天下，对天道性命不断有深入的体悟，他掌握了自己的命运轨迹，对自己一生的偶然性、必然性、有限性，以及可能性都有深刻的觉解，进入知天命之年。

在自然境界中的人，他的行为是顺着他的本能或顺着社会的习俗。人有着五种，一个国君如果能够把这五种人了解清楚，治理国家就容易了。而凡人，则往往停留在事物的表面现象上。孔子说：我还不能想象出作者是什么样的人。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。圣人是通过耳闻知道天道的。

希贤、希圣后来就成为中国知识分子的理想追求，不管能不能成为圣人，他们都自己努力以成为圣贤为人生目标，汲汲以求，有的还对后代寄予巨大的希望，在为小孩起名时都喜欢用希贤、希圣，对孩子表达这样的希望。但我们不应该满足于做一个凡人，还要向上努力，做一个士人、君子，再努力，希贤希圣，走上学为圣贤之道。

这下刘因明白了，也醒来了。他孤儿寡母，少小一定帮助母亲干过许多家务和其他劳动。

根据知之为知之，不知为不知的态度，遇事问个为什么，这是孔子良好的学习态度和学习方法。叫我管理仓库，我就把仓库里的帐目计算得清清楚楚。于是，定公就擢任孔子为鲁国主管水土等事务的司空，相当于我们现在管理建设工程的部长。其实孔子出身也是宋国的贵族，只不过到了他这个时候家道中落了。

见小暗大，而不知所务。生民就是人类,就是说从人类诞生到现在，像孔子这样的人还没有出现过。

这种境界中的人，即是圣人。他勤勤恳恳地工作，把这些小差使都做得很好。

为什么我们要讲孔子、学习孔子，其实孔子并不一定需要我们，而今天的我们一定需要孔子。过了一段时间，师襄子说：你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。